Ust Ari Yulianto, A.Md selaku MC mengarahkan jalannya acara. Acara pertama adalah sambutan dari Mudir PMA, dr Djoko Widodo. Beliau menyampaikan ucapan selamat datang di lembaga pendidikan menengah agama. Menceritakan sejarah berdirinya PMA, tujuan dan perkembangannya terkini.

Kuliah Perdana diisi dengan tausiyah dan motivasi dari Ust Eko Mursito. Beliau menyampaikan pentingnya bersyukur dalam segala keadaan. Bersyukur terhadap hal-hal yang remeh sampai hal-hal yang besar sekalipun. Selalu instrospeksi diri, apabila berbuat kesalahan hendaknya segera berhenti, menyadari akan kesalahannya, minta maaf dan tidak akan mengulanginya kembali.

Semoga KBM (Kegiatan Belajar Mengajar) PMA berjalan dengan baik dan lancar di tahun 2025, segenap pengampu (pengajar), takhosus dan murid senantiasa dalam perlindungan dan keberkahan Allah SWT.
Aamiin.

-Yun-

Istilah “Ahad” berasal dari bahasa Arab yang berarti “satu” atau “pertama.” Dalam kalender Islam, hari Ahad adalah hari pertama dalam pekan, menandai awal perjalanan waktu yang penuh dengan harapan dan ibadah. Secara teologis, kata ini juga mengingatkan pada salah satu nama Allah, Al-Ahad, yang berarti “Yang Maha Esa.”

Dengan menyebut hari pertama sebagai “Ahad,” umat Muslim diingatkan akan keesaan Allah (Tauhid). Tauhid adalah inti dari akidah Islam, yang menempatkan Allah sebagai satu-satunya Tuhan yang disembah tanpa sekutu. Karena itu, penggunaan istilah “Ahad” tidak hanya bersifat linguistik, tetapi juga mencerminkan kesadaran spiritual yang mendalam.

Di sisi lain, kata “Minggu” berasal dari bahasa Portugis “domingo,” yang memiliki akar Latin dies Dominicus, artinya “hari Tuhan.” Dalam tradisi Kristen, hari Minggu dianggap sebagai hari kebangkitan Yesus Kristus dan hari peribadatan utama bagi umat Kristiani.

Istilah ini masuk ke Nusantara melalui penjajahan Portugis di wilayah Maluku dan sekitarnya. Pengaruh kolonial membawa bahasa dan budaya Kristen, termasuk penamaan hari-hari dalam pekan. Akibatnya, “domingo” diserap ke dalam bahasa lokal menjadi “Minggu.”

Meskipun Indonesia adalah negara dengan mayoritas Muslim, istilah “Minggu” tetap digunakan secara luas dalam percakapan sehari-hari, terutama dalam konteks sekuler atau administratif.

Lebih baik menggunakan “Ahad” atau “Minggu”?

Sebagai umat Islam, lebih baik kita gunakan istilah “Ahad” karena beberapa hal, yaitu :

1. Menguatkan Identitas Keislaman
   Menggunakan “Ahad” membantu menjaga identitas keislaman dalam kehidupan sehari-hari. Istilah ini merefleksikan nilai-nilai Islam dan mendekatkan Muslim pada keyakinan spiritual.
2. Mengingatkan Akan Tauhid
   Menyebut hari pertama sebagai “Ahad” adalah pengingat bahwa hidup ini berpusat pada Allah yang Maha Esa. Ini menjadi semacam dzikir tersirat yang memperkuat hubungan spiritual.
3. Melestarikan Tradisi Islam
   Dengan menggunakan istilah “Ahad,” umat Muslim turut melestarikan tradisi penamaan hari yang sesuai dengan ajaran Islam, sekaligus mengurangi pengaruh budaya asing yang tidak selaras dengan nilai-nilai Islam.
4. Pemisahan dari Makna Kristen
   Istilah “Minggu” memiliki akar Kristen, yaitu “hari Tuhan” dalam konteks Trinitas. Menggunakan istilah ini secara tidak langsung bisa membawa Muslim kepada penggunaan simbol-simbol yang tidak relevan dengan ajaran Tauhid.
5. Pengaruh Bahasa dalam Kehidupan
   Bahasa adalah refleksi budaya dan agama. Pilihan kata dapat memengaruhi cara seseorang memandang dunia. Misalnya, dalam banyak tradisi Islam, istilah-istilah yang berakar dari bahasa Arab sering digunakan untuk menjaga koneksi dengan Al-Qur’an dan sunnah. Hal ini berbeda dengan istilah yang berasal dari bahasa Eropa, yang sering kali membawa nilai-nilai yang bertentangan dengan Islam.

Beberapa negara dengan mayoritas Muslim, seperti Arab Saudi, Mesir, dan Turki, menggunakan nama-nama hari yang berakar dari bahasa Arab, termasuk “Ahad.” Hal ini menunjukkan bagaimana penamaan hari dapat mencerminkan warisan budaya dan agama.

Di Indonesia, meskipun istilah “Minggu” lebih umum digunakan, banyak Muslim mulai memilih istilah “Ahad” dalam lingkungan keluarga atau komunitas Islami untuk memperkuat identitas religius mereka.

Kesimpulan

Memilih “Ahad” daripada “Minggu” bukan sekadar soal bahasa, tetapi juga soal identitas, keyakinan, dan nilai-nilai spiritual. Bagi umat Islam, istilah “Ahad” mengingatkan pada keesaan Allah, menguatkan kesadaran akan Tauhid, dan melestarikan tradisi Islam. Sementara itu, istilah “Minggu” mencerminkan pengaruh budaya Kristen yang datang melalui sejarah penjajahan.

Dengan memahami asal-usul dan makna di balik kedua istilah ini, Muslim dapat membuat pilihan yang lebih selaras dengan keyakinan mereka, sekaligus menghargai sejarah dan budaya yang membentuk kehidupan kita hari ini.

–Nury–

Referensi:

1. Al-Zuhaili, Wahbah. Fiqh Islam Wa Adillatuhu. Beirut: Dar Al-Fikr, 1989.
2. Zoetmulder, P.J. Kamus Jawa Kuno-Indonesia. Jakarta: Gramedia, 1995.

Tujuan diadakan kegiatan ini adalah untuk meningkatkan kemampuan instruktur dalam mengajar kelas tahfidh dan Tahsin di Rumah Tahfid dan Tahsin Al Abrar (RUTAB). Selain itu kegiatan ini bertujuan meningkatkan metode koordinasi kelas (kemampuan pengelolaan kelas) dalam pengajaran.

Upgrading dibuka oleh ketua Panitia, Ust Prasetyo Budi Nugroho dilanjutkan pemaparan materi oleh Ustadz DzulFahmi Ahmad Hakim. Peserta belajar dari Kitab Matan Jazariyah karya Syaikh Abil Khoiri Syamsudien Muhammad Ibnul Jazariyah. Sesi I jam 08.00 sd 09.30 pemaparan materi tentang Makhorijul Huruf (tempat-tempat keluarnya Huruf Hijaiyah), dan Sesi II jam 10.00 sd 11.30 pemaparan materi tentang Shifatul Huruf (sifat-sifat huruf). Di akhir sesi disampaikan metode Pengajaran dan pengelolaan kelas.

Dengan Ugrading Tahfid ini diharapkan pengajaran RUTAB berjalan sesuai dengan target dan harapan yang sudah dicanangkan.
– Tim Div IT-

Tahun Baru konon pertama kali dirayakan pada tanggal 1 Januari 45 SM. Tidak lama setelah Julius Caesar dinobatkan sebagai kaisar Roma, ia memutuskan untuk mengganti penanggalan tradisional Romawi yang telah diciptakan sejak abad ketujuh SM. Dalam mendesain kalender baru ini, Julius Caesar dibantu oleh Sosigenes, seorang ahli astronomi dari Iskandariyah Mesir, yang menyarankan agar penanggalan baru itu dibuat dengan mengikuti revolusi matahari, sebagaimana yang dilakukan orang-orang Mesir kuno. Satu tahun dalam penanggalan baru itu dihitung sebanyak 365 seperempat hari dan Caesar menambahkan 67 hari pada tahun 45 SM sehingga tahun 46 SM dimulai pada 1 Januari.

Nama Januari diambil dari nama dewa dalam mitologi Romawi, yaitu Dewa Janus yang memiliki dua wajah yang menghadap ke depan dan belakang. Penduduk Romawi meyakini bahwa Dewa Janus adalah dewa permulaan sekaligus dewa penjaga pintu masuk. Caesar juga memerintahkan agar setiap empat tahun, satu hari ditambahkan kepada bulan Februari, yang secara teoritis bisa menghindari penyimpangan dalam kalender baru ini. Tidak lama sebelum Caesar terbunuh pada tahun 44 SM, dia mengubah nama bulan Quintilis dengan namanya, yaitu Julius atau Juli. Kemudian, nama bulan Sextilis diganti dengan nama pengganti Julius Caesar, Kaisar Augustus, menjadi bulan Agustus. Setiap tanggal 31 Desember malam akan dilakukan malam pergantian tahun sbaru dengan segala perayaan yang dilakukan negara-negara di seluruh belahan dunia.

Pergantian tahun, baik masehi maupun hijriyah, bukan termasuk hari raya dalam Islam. Hari raya dalam Islam hanyalah Idul Fithri dan Idul Adhha. Lebih dari itu, merayakan tahun baru adalah mengikuti kelakuan kebanyakan orang di muka bumi, padahal itu hanya akan menyesatkan orang dari jalan Allah. Allah berkalam:

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ [1]

“Dan jika kamu menaati sebagian besar orang di bumi maka mereka akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Mereka tidak mengikuti kecuali persangkaan belaka. Tidaklah mereka kecuali berdusta.”  

Berbuat menyerupai suatu kaum menjadikan pelakunya bagian dari mereka, termasuk dari kalangan mereka. Silakan menyimak hadits berikut ini:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» [2]

Dari Ibnu Umar, dia berkata, “Rasulullah sas. bersabda, “Barang siapa menyerupai suatu kaum maka dia adalah bagian dari mereka.”  

Keterangan :

• Hadits ini asalnya berkenaan dengan keserupaan dalam berpakaian.
• Pengertian hadits ini mencakup semua kelakuan yang mirip atau serupa atau sama dengan kelakuan orang-orang fasik, orang durhaka, dan orang-orang sesat lainnya.
• Orang yang berperilaku seperti orang buruk termasuk orang buruk.
• Merayakan tahun baru adalah perilaku orang buruk atau setidaknya bukan merupakan perilaku orang baik (pada asalnya), sehingga merayakan tahun baru juga harus dihindari dan ditinggalkan oleh muslimin.
• Sebaliknya, menjalankan perilaku orang-orang shalih menjadikan pelakunya bagian dari mereka, bila dilakukan dengan niat lillahi ta’ala.

Lalu, apa yang seharusnya dilakukan oleh muslimin ketika terjadi pergantian tahun. Tidak ada apa-apa. Beramal seperti biasa. Berkegiatan rutin sebagaimana hari-hari yang lainnya. Beramal sholeh seperti hari-hari sebelumnya dan hari-hari sesudahnya.

Bagaimana dengan muhasabah atau introspeksi atau mawas diri? Baik dilakukan. Walau tidak harus menepati pergantian tahun. Kapan saja muhasabah itu baik, karena bermanfaat untuk memperbaiki diri.

Allah berkalam

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kalian kepada Allah dan hendaklah setiap diri memerhatikan apa yang sudah dia lakukan untuk hari esoknya (akhirat). Bertakwalah kalian kepada Allah. Sesungguhnya Allah Mahawaspada terhadap apa yang kalian kerjakan.” (S. al-Hasyr [59] : 18)

Keterangan :

• Setiap muslim harus melakukan muhasabah (mawas diri) apa yang sudah dia amalkan untuk akhiratnya.
• Karena Allah Mahawaspada, mengetahui segalanya, maka muslim senantiasa berhati-hati dalam bersikap dan bertindak.

Kita perlu menyimak hadits berikut ini :  

أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَتْ لاَ تَسْمَعُ شَيْئًا لاَ تَعْرِفُهُ، إِلَّا رَاجَعَتْ فِيهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ» قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ أَوَلَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] قَالَتْ: فَقَالَ: ” إِنَّمَا ذَلِكِ العَرْضُ، وَلَكِنْ: مَنْ نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكْ ” [3]

Bahwasanya Aisyah, istri Nabi sas. itu tidak mendengar sesuatu yang dia tidak memahaminya kecuali dia mengulanginya (muraja’ah) sampai dia memahaminya, serta bahwa Nabi sas. bersabda, “Siapa yang dihisab pasti disiksa”. Aisyah berkata, “Bukankah Allah l berkalam : “Maka kelak dia akan dihisab dengan hisab yang ringan” (al-Insyiqaq ayat 8). Aisyah berkata, “Nabi bersabda, “Itu hanyalah dihadapkannya manusia ke timbangan amal. Akan tetapi siapa saja yang didebat dalam hisab maka dia pasti binasa.”

Keterangan :

• Seorang murid penuntut ilmu yang baik adalah berusaha memahami pelajaran sampai paham dengan pemahaman yang benar.
• Murid yang baik memerhatikan setiap pelajaran dari gurunya.
• Orang yang dihisab (dilakukan muhasabah) secara teliti di akhirat adalah orang yang binasa dan pasti disiksa, karena orang tidak akan lepas dari dosa dan kesalahan sepenuhnya.
• Orang yang beriman mendapatkan hisab yang mudah, artinya dilonggarkan muhasabahnya di akhirat.

عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ المَوْتِ، وَالعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ» [4]

Dari Syaddad bin Aus, dari Nabi sas., beliau bersabda, “Orang yang cerdik adalah orang yang melakukan introspeksi dirinya dan beramal untuk sesuatu sesudah matinya. Orang yang lemah tak berdaya adalah orang yang memperturutkan nafsu dirinya dan berangan-angan kepada Allah.”

Keterangan :

• Orang yang bermuhasabah dan beramal untuk hidup sesudah mati adalah orang yang cerdik dan cerdas.
• Orang yang memperturutkan hawa nafsu dan mengangan-angankan bahwa Allah akan mengampuninya adalah orang yang lemah.

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ: «حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا وَزِنُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُوزَنُوا وَتَزَيَّنُوا لِلْعَرْضِ الْأَكْبَرِ , يَوْمَ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ» [5]

Dari Umar bin Khaththab, bahwasanya dia berkata dalam khotbahnya, “Lakukan muhasabah terhadap diri kalian sebelum kalian dihisab. Timbanglah diri kalian sebelum kalian ditimbang. Hiasilah diri kalian menghadapi pertemuan yang besar. “Pada hari yang kalian dihadapkan, tiada satu pun tersembunyi dari kalian.”  

Keterangan :

• Melakukan muhasabah dianjurkan, sebelum dihisab di akhirat.
• Menimbang amalan diri sendiri penting sebelum amalannya ditimbang di akhirat.
• Menghiasi diri sebelum bertemu Allah adalah dengan beramal shaleh sebanyak-banyaknya.
• Amal shaleh adalah amalan yang mendekatkan pelakunya kepada Allah. Dilakukan berdasarkan sunnah Nabi dan niat lillahi ta’ala.

Ulama berkata,

مَنْ كَانَ يَوْمُهُ كَأَمْسِهِ فَهُوَ مَغْبُوْنٌ، وَمَنْ كَانَ يَوْمُهُ أَحْسَنُ مِنْ أَمْسِهِ فَهُوَ غَيْرُ مَغْبُوْنٍ، وَمَنْ كَانَ يَوْمُهُ أَحْسَنُ مِنْ أَمْسِهِ فَهُوَ رَابِحٌ، وَمَنْ كَانَ يَوْمُهُ أَسْوَأُ مِنْ أَمْسِهِ فَهُوَ خُسْرَانٌ [6]

“Barang siapa yang harinya ini seperti hari kemarinnya maka dia adalah orang yang tertipu. Barang siapa yang harinya ini lebih baik daripada hari kemarinnya maka dia bukanlah orang yang tertipu. Barang siapa yang harinya ini lebih baik daripada hari kemarinnya maka dia adalah orang yang beruntung. Barang siapa yang harinya ini lebih buruk daripada hari kemarinnya maka dia adalah orang yang merugi.”

[1]   Surah al-An’am, ayat 116.

[2]   Sunan Abu Dawud, k. al-Libas, h. 4031, al-Albani menyatakan hadits ini hasan shahih.

[3]   Shahih al-Bukhari, k. al-‘Ilm, h. 103 __ Shahih Muslim, k. al-Jannah wa Shifatu Na’imiha wa Ahliha, h. 2876.

[4]   Musnad Ahmad, h. 17423 __ Sunan at-Tirmidzi, h. 2459 __ Sunan Ibnu Majah, h. 4260 __ Mustadrak ‘alash Shahihain lil Hakim h. 191, menurut at-Tirmidzi hadits ini hasan, menurut al-Albani dan al-Arnauth hadits ini dhaif. Al-Hakim menyatakan hadits ini shahih berdasarkan syarat al-Bukhari. Al-Utsaimin mengatakan bahwa hadits ini maknanya shahih tanpa keraguan, walaupun sanadnya bermasalah (dhaif).

[5]   Mushannaf Ibnu Abi Syaibah, h. 34459 __ Az-Zuhd li Ahmad bin Hanbal, h. 33.

[6]   Mawarid azh-Zham`an li Durus az-Zaman, Abdul Aziz as-Salman, lih. jg. Ihya` ‘Ulumiddin al-Ghazali dan Qut al-Qulub Abu Thalib al-Makki, Shifwah ash-Shafwah Ibnul Jauzi.

خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجالِ أوَّلُها، وشَرُّها آخِرُها، وخَيْرُ صُفُوفِ النِّساءِ آخِرُها، وشَرُّها أوَّلُها

“Shaf terbaik untuk laki-laki adalah yang paling depan, dan yang terburuk adalah yang paling belakang. Adapun shaf terbaik untuk perempuan adalah yang paling belakang, dan yang terburuk adalah yang paling depan.”
Begitu kiranya, terjemah lafal hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, 440.

Menurut ulama, shaf terdepan menjadi paling utama bagi lelaki disebabkan posisi shaf dekat dengan imam dan jauh dari shaf perempuan. Shaf belakang menjadi tidak afdhol karena jauh dari bacaan imam dan lebih dekat dengan shaf perempuan. Shaf belakang seakan menggambarkan sedikitnya semangat menjemput kebaikan dan pahala.

Sebaliknya, shaf belakang menjadi yang paling utama bagi perempuan karena itu lebih terjaga dan jauh dari shaf laki-laki. Shaf terdepan menjadi tidak afdlol untuk perempuan karena posisinya lebih dekat kepada fitnah.

Namun, ada penjelasan ulama yang perlu kita perhatikan terkait hadits tersebut, bahwa keadaan shaf perempuan yang disebutkan dalam hadits tersebut berlaku apabila jamaah perempuan sholat bersama laki-laki dalam satu ruang, yang jamaah perempuan dapat melihat dan terlihat jamaah laki-laki. Apabila jamaah perempuan sholat di tempat yang tertutup dari jamaah laki-laki, atau sholat tanpa jamaah laki-laki, maka shaf terdepan menjadi paling utama. Wallahu a’lam

Merujuk pada hadits di atas, dapat disimpulkan bahwa

1. Shaf terbaik laki-laki adalah yang terdepan
2. Shaf terbaik perempuan adalah yang paling belakang, jika shalat berjamaah dengan laki-laki tanpa adanya tirai
3. Shaf terbaik perempuan adalah yang terdepan, jika shalat dengan jamaah perempuan saja, atau shalat di tempat yang tidak terlihat oleh laki-laki
4. Perempuan boleh sholat di masjid berjamaah dengan laki-laki, dengan shaf yang terpisah dari shaf laki-laki
5. Amalan manusia memiliki tingkatan berdasarkan keutamaannya di hadapan Allah, yang diberitahu oleh Allah dan Rosul-Nya
6. Syariat Islam memperhatikan posisi perempuan agar tertutup dari laki-laki, bahkan di tempat beribadah sekalipun
   Wallahua’lam wa ‘ilmuhu atamm

Ref :

1. Shahih Muslim
2. Mirqotul Mafatih Syarhu Misykatil Mashabih (‘Ali Al-Qori)
3. Subulus Salam Syarhu Bulughil Maram (Muhammad Ash-Shan’aniy)
4. Taudlihul Ahkam min Bulughil Maram (‘Abdullah Al-Bassam)
5. Tas-hilul Ilmam bi Fiqhil Ahadits min Bulughil Maram (Al-‘Utsaimin)
6. Majmu’u Fatawa Bni Baz (25/245)
7. Foto diambil dari https://th.bing.com/th/id/OIP.jNK7i-cx8Ei3zqOYbJUhBQAAAA?rs=1&pid=ImgDetMain

…

Tentu saja banyak sekali hal yang bisa diceritakan tentang beliau. Masa muda beliau bersahaja, masa paruh baya beliau penuh derma, dan masa tua pun tabah menghadapi fitnah yang membara. Akan tetapi kali ini, kita akan memetik salah satunya, mengambil ibrah untuk saat ini dan seterusnya.

“’Umar adalah pintu fitnah..” ketika ‘Umar wafat, maka terbukalah pintu fitnah di antara muslimin. Benar adanya, di masa ‘Utsman, perlahan-lahan perpecahan mulai menggerogoti umat Islam. Segolongan orang keberatan dan menuduh ‘Utsman mengangkat kerabat-kerabatnya menjabat. Segolongan lain merasa sahabat yang lain lebih berhak menjadi khalifah. Hingga golongan-golongan itu menuntut ‘Utsman melepaskan amanat khilafah untuk digantikan oleh orang yang mereka kehendaki.

Para sahabat mengirim anak-anak mereka untuk berjaga di sekitar ‘Utsman saat para pemberontak mengepung kediaman sang Khalifah. ‘Ali dan Zubair mengutus Al-Hasan dan ‘Abdullah. Thalhah dan Sa’d bin Abi Waqqash mengutus Muhammad dan ‘Umar. Meskipun para sahabat meyakini bahwa fitnah ini akan terjadi sebagaimana yang Rosul ﷺ beritahukan dahulu, tapi mereka tidak berdiam diri menyerahkan Khalifah begitu saja untuk dibunuh pemberontak.

‘Utsman pun yakin fitnah ini pasti terjadi, tak terelakkan. Maka dia berpegang pada pesan Rosul ﷺ untuknya, jangan tanggalkan jubah yang Allah pakaikan padamu sekalipun mereka memaksamu. ‘Jubah’ itu adalah amanat khilafah yang Allah titipkan melalui syuro muslimin.

Hingga akhirnya Madinah mendengar berita kematian ‘Utsman, yang jauh sebelumnya Rosul ﷺ kabarkan ‘sebagai syahid’. Betapa peliknya musibah politik. Hingga Khalifah dibunuh oleh orang-orang yang mengaku muslimin. Maka sehelai panjang benang merah kita tarik, adu domba, perpecahan umat, membuahkan fitnah besar; mengalirkan darah seorang muslim, khalifah yang merupakan sahabat sekaligus menantu Rosul ﷺ, di kota hijrah Nabi ﷺ, dan sahabat senior masih ada saat itu.

Bolehlah kita berkaca pada kisah ‘Utsman, karena di akhir zaman ini, fitnah keleleran di mana pun walaa haula walaa quwwata illa billah.. Tentang politik yang tak pernah lepas dari tipu muslihat, makar, dan konspirasi. Momen yang akan datang.

Kita tidak bisa menentukan takdir macam apa yang akan terjadi, tapi kita bisa memutuskan aturan siapa yang kita perjuangkan. Seperti terbunuhnya ‘Utsman yang tak terelakkan, dan para sahabat yang tetap berikhtiar dan berpegang pada aturan Allah dan Rosul-Nya ﷺ. Pada akhirnya, bukankah setiap orang akan dihisab dan dibalas setimpal dengan apa yang dia usahakan?

Ref :

1. Al-Fitnah bainash Shahabah (Syeikh Muhammad Hassan)
2. Al-Amin Dzun Nuroin (Mahmud Syakir)
3. آثار فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه ونتائجها (alukah.net)

_{https://www.alukah.net/sharia/0/730/%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D9%81%D8%AA%D9%86%D8%A9-%D9%85%D9%82%D8%AA%D9%84-%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D8%B6%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%86%D9%87-%D9%88%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%A6%D8%AC%D9%87%D8%A7/}

4. عشرون وسيلة لمواجهة الفتن – ملفات متنوعة – طريق الإسلام (islamway.net)

_{https://ar.islamway.net/article/1137/%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86-%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%86}

5. Foto diambil dari _{https://th.bing.com/th/id/R.7cbf2c7c99220594768e7fb118c90ebb?rik=h7LSBVlUPLCl1Q&riu=http%3a%2f%2fs3.amazonaws.com%2fs3.timetoast.com%2fpublic%2fuploads%2fphotos%2f9219214%2fOthman_Ibn_Affan.jpg%3f1479931301&ehk=DYNXz5tWxcphzvPJyR7iJURsD614S5duo630vfkIP9w%3d&risl=&pid=ImgRaw&r=0}

Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa Allah turun ke langit bumi, pada sepertiga malam terakhir. Allah berseru,

مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ

“Adakah hambaKu yang berdoa padaKu? Niscaya Kukabulkan doanya. Adakah hambaKu yang meminta padaKu? Niscaya Kuberikan pintanya. Adakah hambaKu yang memohon ampun padaKu? Niscaya Kuampuni dia.”[1]

Pintalah apa saja, taubati semua dosa, dan panjatkan doa. Dia Yang berjanji memberi, Dia Yg berjanji mengampuni dan Dia pula Yang berjanji mengijabahi. Dengan tahajjudmu, janji untuk sepertiga malam terakhirmu.

Al-Muzammil, diturunkan. Ada petunjuk padanya. Nabi akan menerima titah yang berat berupa wahyu Allah; sarat dengan amanah dan tanggungjawab, serta konsekwensi berdakwah. Maka Nabi diperintahkan untuk bangun di malam hari; tak semuanya, hanya separuh atau sebagian malam. Untuk apa? Berdiri sholat, bersembah sujud dan mendarus Qur`an. Allah sebutkan waktu malam itu, lebih mengena. Mengapa? Di siang hari, banyak hajat yang harus ditunaikan. Banyak suara yg memenuhi dunia. Sedangkan malam, hening dan sunyi. Sholatmu tak terusik hajat, bacaan ayat sucimu akan lebih mengena.

Seperti itulah Allah menunjuki Nabi untuk mempersiapkan diri atas tugas-tugas berat. Mari, pangkas sedikit jam tidur. Pintalah kekuatan pada Allah dengan janji sepertiga malam-Nya, untuk menghadapi esokmu.

Ref :

1. Muwaththa’ Imam Malik (1/214)
2. Tafsirul Qur`anil Kariim (Syaikh Muhammad Ali Thaha Ad-Durroh)
3. At-Tafsirul Munir (Dr. Wahbah Az-Zuhaili)
4. Link foto https://pesantrennuris.net/wp-content/uploads/2019/03/GAMBAR-SHOLAAT-TAHAJUD2.jpg

[1] HR Bukhori (1094) dan Muslim (758)

Orang itu ternyata hadir di majelis Nabi ﷺ. Dia pun menangis seraya berujar,

“Apakah saya akan cemburu padamu, wahai Rosulullah?”

…

^{Gambar diambil dari Google}

Sudahkah kalian berhasil menerka, siapa sahabat yang akan kita kutip kisahnya kali ini? Sahabat yang pernah sangat terharu dan bangga karena Rosul ﷺ memanggilnya dengan ‘Yaa Akhi’, hingga kalau dunia seisinya diberikan untuk mengganti panggilan itu dia tak akan mau? Ah, mungkin ada hal yang sangat kita ketahui tentang beliau. Beliau adalah sahabat yang setan enggan berpas-pasan dengannya di jalan. ‘Umar ibnul Khaththab radliyallahu ‘anhu.

Ibnu Mas’ud pernah berujar bahwa ‘Umar adalah sosok yang Islamnya ‘merupakan kemuliaan, hijrahnya adalah kemenangan dan pertolongan, dan kepemimpinannya adalah sebuah rahmah.

“Demi Allah..” masih pernyataan Ibnu Mas’ud, ”..kami dulu tidak bisa sholat terang-terangan di sekitar Ka’bah sampai Umar masuk Islam.”

‘Umar sebelum masuk Islam merupakan jagoan pasar ‘Ukadh yang dielu-elukan. Dia kuat dan pemberani. Sikap kerasnya itu tak luntur setelah beliau masuk Islam. Kala itu, orang yang masuk Islam akan menyembunyikan keislamannya karena penindasan kuffar terhadap muslimin. Namun ‘Umar berbeda. Justru ‘Umar mencari orang yang paling ‘ember’ dalam menyebarkan berita.

Adalah Jamil bin Ma’mar Al-Jumahi seorang yang terkenal sangat luwes menyebar berita. Maka ‘Umar mendatanginya dan dengan sengaja berkata pada Jamil, “Hei Jamil.. Apa kamu sudah tau bahwa aku memeluk Islam?” Keren ya, ‘Umar. Masyaallah..

Di hari menjelang Abu Bakr wafat, Abu Bakr mempersiapkan Umar sebagai penggantinya, memimpin muslimin. Salah seorang sahabat dari muhajirin mengkhawatirkan hal tersebut, datang kepada Abu Bakr yang terbaring sakit dan berkata,

“Wahai Abu Bakr, aku mengingatkanmu pada Allah dan hari akhir. Engkau telah menyiapkan penggantimu dengan seseorang yang keras, mendesak orang-orang dan mereka tidak mampu menolaknya. Allah akan menanyaimu perihal ini!”

“Dudukkan aku,” pinta Abu Bakr tegas,”Apakah kalian menakutiku dengan Allah? Sungguh aku akan beralasan pada Allah, Ya Allah,aku telah meninggalkan orang terbaik sebagai pemimpin pengganti untuk mereka..”

Saat Umar terluka karena tikaman Abu Lu`lu`ah, Ali ra menjenguk beliau dan meletakkan tangan di pundak beliau seraya berkata,

“Sungguh tidak ada lagi orang yang aku inginkan untuk bertemu Allah dengan membawa amalan sepertinya kecuali engkau.. “

Lalu kata Ali lagi, “Aku sering mendengar Rosulullah ﷺ bersabda,’Aku, Abu Bakr dan ‘Umar pergi..’ ‘Aku, Abu Bakr dan ‘Umar masuk..’ ‘Aku, Abu Bakr dan ‘Umar keluar..’”

^{Gambar diambil dari Google}

‘Umar menginspirasi kita banyak hal, salah satunya bahwa kita bisa menjadi baik dengan mulazamatul akhyar, alias membersamai orang-orang baik. Besar harapan, semoga Allah mempersatukan kita dengan orang-orang baik di surga-Nya.

Ref :

1. Shahihul Bukhari 3/1185
2. Fadlailush Shahabah li Ahmad bin Hanbal
3. Fadllu ‘Umar ibnil Khaththab (Syaikh ‘Utsman Al-Khamis)
4. Sirah libni Ishaq

Pergantian tahun, baik masehi maupun hijriyah, bukan termasuk hari raya dalam Islam. Hari raya dalam Islam hanyalah Idul Fithri dan Idul Adhha. Lebih dari itu, merayakan tahun baru adalah mengikuti kelakuan kebanyakan orang di muka bumi, padahal itu hanya akan menyesatkan orang dari jalan Allah. Allah berkalam:

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ [1]

“Dan jika kamu menaati sebagian besar orang di bumi maka mereka akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Mereka tidak mengikuti kecuali persangkaan belaka. Tidaklah mereka kecuali berdusta.”  

Berbuat menyerupai suatu kaum menjadikan pelakunya bagian dari mereka, termasuk dari kalangan mereka. Silakan menyimak hadits berikut ini:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» [2]

Dari Ibnu Umar, dia berkata, “Rasulullah sas. bersabda, “Barang siapa menyerupai suatu kaum maka dia adalah bagian dari mereka.”  

Keterangan :

• Hadits ini asalnya berkenaan dengan keserupaan dalam berpakaian.
• Pengertian hadits ini mencakup semua kelakuan yang mirip atau serupa atau sama dengan kelakuan orang-orang fasik, orang durhaka, dan orang-orang sesat lainnya.
• Orang yang berperilaku seperti orang buruk termasuk orang buruk.
• Merayakan tahun baru adalah perilaku orang buruk atau setidaknya bukan merupakan perilaku orang baik (pada asalnya), sehingga merayakan tahun baru juga harus dihindari dan ditinggalkan oleh muslimin.
• Sebaliknya, menjalankan perilaku orang-orang shalih menjadikan pelakunya bagian dari mereka, bila dilakukan dengan niat lillahi ta’ala.

Lalu, apa yang seharusnya dilakukan oleh muslimin ketika terjadi pergantian tahun. Tidak ada apa-apa. Beramal seperti biasa. Berkegiatan rutin sebagaimana hari-hari yang lainnya. Beramal sholeh seperti hari-hari sebelumnya dan hari-hari sesudahnya.

Bagaimana dengan muhasabah atau introspeksi atau mawas diri? Baik dilakukan. Walau tidak harus menepati pergantian tahun. Kapan saja muhasabah itu baik, karena bermanfaat untuk memperbaiki diri.

Allah berkalam

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kalian kepada Allah dan hendaklah setiap diri memerhatikan apa yang sudah dia lakukan untuk hari esoknya (akhirat). Bertakwalah kalian kepada Allah. Sesungguhnya Allah Mahawaspada terhadap apa yang kalian kerjakan.” (S. al-Hasyr [59] : 18)

Keterangan :

• Setiap muslim harus melakukan muhasabah (mawas diri) apa yang sudah dia amalkan untuk akhiratnya.
• Karena Allah Mahawaspada, mengetahui segalanya, maka muslim senantiasa berhati-hati dalam bersikap dan bertindak.

Kita perlu menyimak hadits berikut ini :  

أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَتْ لاَ تَسْمَعُ شَيْئًا لاَ تَعْرِفُهُ، إِلَّا رَاجَعَتْ فِيهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ» قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ أَوَلَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] قَالَتْ: فَقَالَ: ” إِنَّمَا ذَلِكِ العَرْضُ، وَلَكِنْ: مَنْ نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكْ ” [3]

Bahwasanya Aisyah, istri Nabi sas. itu tidak mendengar sesuatu yang dia tidak memahaminya kecuali dia mengulanginya (muraja’ah) sampai dia memahaminya, serta bahwa Nabi sas. bersabda, “Siapa yang dihisab pasti disiksa”. Aisyah berkata, “Bukankah Allah l berkalam : “Maka kelak dia akan dihisab dengan hisab yang ringan” (al-Insyiqaq ayat 8). Aisyah berkata, “Nabi bersabda, “Itu hanyalah dihadapkannya manusia ke timbangan amal. Akan tetapi siapa saja yang didebat dalam hisab maka dia pasti binasa.”

Keterangan :

• Seorang murid penuntut ilmu yang baik adalah berusaha memahami pelajaran sampai paham dengan pemahaman yang benar.
• Murid yang baik memerhatikan setiap pelajaran dari gurunya.
• Orang yang dihisab (dilakukan muhasabah) secara teliti di akhirat adalah orang yang binasa dan pasti disiksa, karena orang tidak akan lepas dari dosa dan kesalahan sepenuhnya.
• Orang yang beriman mendapatkan hisab yang mudah, artinya dilonggarkan muhasabahnya di akhirat.

عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ المَوْتِ، وَالعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ» [4]

Dari Syaddad bin Aus, dari Nabi sas., beliau bersabda, “Orang yang cerdik adalah orang yang melakukan introspeksi dirinya dan beramal untuk sesuatu sesudah matinya. Orang yang lemah tak berdaya adalah orang yang memperturutkan nafsu dirinya dan berangan-angan kepada Allah.”

Keterangan :

• Orang yang bermuhasabah dan beramal untuk hidup sesudah mati adalah orang yang cerdik dan cerdas.
• Orang yang memperturutkan hawa nafsu dan mengangan-angankan bahwa Allah akan mengampuninya adalah orang yang lemah.

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ: «حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا وَزِنُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُوزَنُوا وَتَزَيَّنُوا لِلْعَرْضِ الْأَكْبَرِ , يَوْمَ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ» [5]

Dari Umar bin Khaththab, bahwasanya dia berkata dalam khotbahnya, “Lakukan muhasabah terhadap diri kalian sebelum kalian dihisab. Timbanglah diri kalian sebelum kalian ditimbang. Hiasilah diri kalian menghadapi pertemuan yang besar. “Pada hari yang kalian dihadapkan, tiada satu pun tersembunyi dari kalian.”  

Keterangan :

• Melakukan muhasabah dianjurkan, sebelum dihisab di akhirat.
• Menimbang amalan diri sendiri penting sebelum amalannya ditimbang di akhirat.
• Menghiasi diri sebelum bertemu Allah adalah dengan beramal shaleh sebanyak-banyaknya.
• Amal shaleh adalah amalan yang mendekatkan pelakunya kepada Allah. Dilakukan berdasarkan sunnah Nabi dan niat lillahi ta’ala.

Ulama berkata,

مَنْ كَانَ يَوْمُهُ كَأَمْسِهِ فَهُوَ مَغْبُوْنٌ، وَمَنْ كَانَ يَوْمُهُ أَحْسَنُ مِنْ أَمْسِهِ فَهُوَ غَيْرُ مَغْبُوْنٍ، وَمَنْ كَانَ يَوْمُهُ أَحْسَنُ مِنْ أَمْسِهِ فَهُوَ رَابِحٌ، وَمَنْ كَانَ يَوْمُهُ أَسْوَأُ مِنْ أَمْسِهِ فَهُوَ خُسْرَانٌ [6]

“Barang siapa yang harinya ini seperti hari kemarinnya maka dia adalah orang yang tertipu. Barang siapa yang harinya ini lebih baik daripada hari kemarinnya maka dia bukanlah orang yang tertipu. Barang siapa yang harinya ini lebih baik daripada hari kemarinnya maka dia adalah orang yang beruntung. Barang siapa yang harinya ini lebih buruk daripada hari kemarinnya maka dia adalah orang yang merugi.”

[1]   Surah al-An’am, ayat 116.

[2]   Sunan Abu Dawud, k. al-Libas, h. 4031, al-Albani menyatakan hadits ini hasan shahih.

[3]   Shahih al-Bukhari, k. al-‘Ilm, h. 103 __ Shahih Muslim, k. al-Jannah wa Shifatu Na’imiha wa Ahliha, h. 2876.

[4]   Musnad Ahmad, h. 17423 __ Sunan at-Tirmidzi, h. 2459 __ Sunan Ibnu Majah, h. 4260 __ Mustadrak ‘alash Shahihain lil Hakim h. 191, menurut at-Tirmidzi hadits ini hasan, menurut al-Albani dan al-Arnauth hadits ini dhaif. Al-Hakim menyatakan hadits ini shahih berdasarkan syarat al-Bukhari. Al-Utsaimin mengatakan bahwa hadits ini maknanya shahih tanpa keraguan, walaupun sanadnya bermasalah (dhaif).

[5]   Mushannaf Ibnu Abi Syaibah, h. 34459 __ Az-Zuhd li Ahmad bin Hanbal, h. 33.

[6]   Mawarid azh-Zham`an li Durus az-Zaman, Abdul Aziz as-Salman, lih. jg. Ihya` ‘Ulumiddin al-Ghazali dan Qut al-Qulub Abu Thalib al-Makki, Shifwah ash-Shafwah Ibnul Jauzi.

Siapakah seseorang yang sangat populer, setelah Nabi Muhammad ﷺ? Seseorang yang bila kita  menilik siroh Nabi ﷺ, maka akan banyak kita dapati namanya di sisi Nabi ﷺ?

Jawabannya adalah ‘Abdullah bin ‘Utsman. Lelaki yang memiliki banyak keistimewaan di sisi Nabi ﷺ dan beliau adalah orang yang paling Nabi ﷺ cintai di antara para sahabat laki-laki.

Adakah nama tersebut familiar? Mari kita simak bersama kisah sahabat yang memiliki kedudukan spesial di hati Nabi ﷺ kita ini.

…

Suatu ketika, Nabi ﷺ yang sedang duduk bersama para sahabat bertanya,

“Siapakah di antara kalian yang hari ini berpuasa?” Semua orang diam dan ’Abdullah menjawab,”Saya, wahai Rasulullah..”

Lantas Nabi ﷺ bertanya lagi,”Siapakah di antara kalian yang hari ini telah menjenguk orang sakit?” Tak ada yang menjawab kecuali ‘Abdullah,”Saya, wahai Rasulullah..”

Pertanyaan berikutnya dari Nabi ﷺ adalah.”Siapakah di antara kalian yang hari ini menyolati jenazah?” Lagi-lagi semua orang diam, hanya ‘Abdullah yang menjawab,”Saya, wahai Rasulullah..”

Nabi ﷺ masih melontarkan pertanyaan,”Siapakah di antara kalian yang hari ini bersedekah?” ‘Abdullah menjawab sementara yang lain tetap terdiam,”Saya, wahai Rasulullah..”

Kemudian Nabi ﷺ bersabda, “Tidaklah hal-hal tersebut terkumpul pada seseorang kecuali dia masuk surga.”

…

Pada lain kesempatan, di hadapan para sahabat juga, Nabi ﷺ pernah menyampaikan,

“Sesungguhnya surga itu memiliki 8 pintu.. setiap orang yang mempunyai amalan khusus, akan dipanggil dari pintu berdasarkan amalannya. Jika dia ahli sholat, dia akan dipanggil dari pintu sholat. Jika dia ahli sedekah, akan dipanggil dari pintu sedekah. Jika dia ahli jihad, akan dipangggil dari pintu jihad. Jika dia ahli puasa, akan dipanggil dari pintu rayyan.”

“Wahai Rosulullah..” tanya “Abdullah bin ‘Utsman,”Bagaimana jika seseorang melakukan semua amalan dengan istimewa?”

Jawab Nabi ﷺ,”Dia akan dipanggil dari semua pintu dan dia boleh masuk dari mana saja yang dia mau. Engkau salah satunya..”

…

Di hari Haji Wada’, Rosul ﷺ bercerita,

“Seorang hamba, Allah beri dia pilihan; Dunia atau apa yang di sisi Allah. Lantas dia memilih apa yan g ada di sisi Allah.”

Mendengar hal itu, ‘Abdullah menangis. “Ayah dan Ibuku menjadi tebusanmu wahai Rosulullah..”

Para sahabat terheran, mengapa beliau menangisi seorang hamba yang memilih apa yang di sisi Allah? Ternyata, hamba yang dikisahkan Nabi ﷺ adalah Nabi ﷺ sendiri, dan Nabi-lah hamba yang diberi pilihan itu.

Artinya, ketika itu Nabi Muhammad ﷺ diberi pilihan oleh Allah antara dunia dan apa yang di sisi Allah (kematian). Nabi ﷺ pun memilih apa yang di sisi Allah, yang maknanya Nabi ﷺ akan segera menemui ajal beliau. Bahkan saat itu, yang memahami hal tersebut hanya ‘Abdullah.

Jadi, siapakah gerangan sahabat kecintaan Nabi ﷺ dengan amal shalihnya yang tak terhingga, dan keutamaannya tak terlampaui ini? Siapakah beliau yang sudah terjamin memiliki privilege masuk surga —dari pintu manapun yang beliau inginkan, saat jutaan manusia lain bahkan belum tentu bisa memasuki salah satunya? Siapakah beliau yang demikian bisa memahami Nabi ﷺ dan mempunyai tempat terkhusus dalam hati Nabi ﷺ?

Beliaulah yang lebih kita kenal dengan kun-yah Abu Bakr, Ash-Shiddiq —sang pemercaya, yang mengimani Nabi ﷺ tanpa pertanyaan ataupun keraguan, yang terlahir dengan nama ‘Abdullah bin ‘Utsman Abu Quhafah.

Abu Bakr sangat bisa menjadi inspirator untuk kita, beramallah apapun lillah dan jangan batasi diri dengan beberapa amal saja.

Ref :

1. Fadla`ilu Abi Bakr Ash-Shiddiq ra lisy-Syaikh ‘Utsman Al-Khamis (2016)
2. Mausu’atul Ahaditsin Nabawiyyah
3. Shahih Muslim 2/713 (1028)
4. Al-Bahrul Muhith Ats-Tsajjaj fi Syarhi Shahihil Imam Muslimibnil Hajjaj
5. Dll